قَدِيمُ مَبْثُوثِ « 1 » عِلْمِهِمْ ، وآدَابُهُمْ « 2 » فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ مُثْبَتَةٌ ، فَهُمْ بِهَا عَامِلُونَ » . وَيَقُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هذِهِ الْخُطْبَةِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : « فِيمَنْ « 3 » هذَا ؟ ولِهذَا يَأْرِزُ « 4 » الْعِلْمُ إِذَا لَمْ يُوجَدْ لَهُ حَمَلَةٌ يَحْفَظُونَهُ ، ويَرْوُونَهُ كَمَا سَمِعُوهُ « 5 » مِنَ الْعُلَمَاءِ ، ويَصْدُقُونَ « 6 » عَلَيْهِمْ فِيهِ ؛ اللَّهُمَّ فَإِنِّي « 7 » لَأَعْلَمُ أَنَّ الْعِلْمَ لَايَأْرِزُ « 8 » كُلُّهُ ، ولَايَنْقَطِعُ مَوَادُّهُ ، و « 9 » إِنَّكَ لَاتُخْلِي « 10 » أَرْضَكَ مِنْ حُجَّةٍ لَكَ عَلى خَلْقِكَ ، ظَاهِرٍ « 11 » لَيْسَ بِالْمُطَاعِ « 12 » ، أَوْ خَائِفٍ مَغْمُورٍ « 13 » ؛ كَيْلَا تَبْطُلَ حُجَّتُكَ « 14 » ، ولَايَضِلَّ « 15 » أَوْلِيَاؤُكَ « 16 »

--> ( 1 ) . في « ب ، ف ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « مثبوت » . قال المازندراني : جاء « ثبت » لازماً ومتعدّياً ، وقال المجلسي : لم أر مجيئه متعدّياً . وجعل ما في المتن أظهر . وقوله : « المبثوث » : المنتشر . يقال : بثّ الخبر وأبَثَّه ، أي نشره ، فانبثّ ، أي انتشر . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 273 ( بثث ) . ( 2 ) . احتمل المازندراني ضعيفاً أن يكون « آدابهم » عطفاً على « علمهم » ، و « مثبتة » حالًا عنهما ، و « في » متعلّقاً ب « مثبتة » . ( 3 ) . في « ف » وحاشية « ج ، بر ، بف » : « فمن » . وقرأه الفيض : فيمن هذى ، ثمّ قال : « في شأن من تكلّم في العلم‌بغير معقول من الهذيان » وردّه المجلسي ، ثمّ قال : « وفي بعض النسخ : فمن هذا ، كما في رواية النعماني ، فمن بالكسر ، و « لهذا » تأكيد له . وهذا في الموضعين إشارة إلى كلام اسقط من البين . ويمكن أن يقرأ بالفتح على الاستفهام للقلّة » . راجع : الوافي ، ج 2 ، ص 409 ؛ مرآة العقول ، ج 4 ، ص 48 . ( 4 ) . في « ب ، ف » وحاشية « بح » : « يأزر » . وقوله : « يَأْرِزُ » ، أي يجتمع ويتقبّض . يقال : أرَزَ فلان يَأْرِزُ أرْزاً وأرُوزاً ، أي تَضامّ وتَقَبَّضَ من بُخله . ويقال : أرَزَت الحيّةُ إلى جُحْرها ، أي انضمّت إليها واجتمع بعضه إلى بعض فيها . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 863 - 864 ( أرز ) . ( 5 ) . في الوافي : « يسمعونه » . ( 6 ) . في « ب ، ج ، ه ، بر » : « يصدَّقون » . وفي مرآة العقول : « وربّما يقرأ على مجهول باب التفعيل ، أي يصدّقهم الناس في الرواية لعلمهم بعدالتهم » . ( 7 ) . في شرح المازندراني : « وإنّي » . ( 8 ) . في « ب ، ف » : « لا يأزر » . ( 9 ) . في « ب » : - / « و » . ( 10 ) . في « ف » : « لا تخلّي » . ( 11 ) . في « ف » : « ظاهراً » . ( 12 ) . في « بح » : « المطاع » . ( 13 ) . في أكثر النسخ والوافي : « مغمودٍ » . وكلاهما بمعنى مستور . ( 14 ) . في « ج ، ه ، بح ، بس » وحاشية « ض ، ف » : « حججك » . ( 15 ) . في « ف » : « لا تضلّ » . ( 16 ) . في « بف » وحاشية « ض ، ف » : « أولئك » .